中国近代六位佛学大师（排名不分先后）
1.虚云大师
（1840-1959），即释虚云，60岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
经历了道光、咸丰、同治、光绪、宣统、民国、直至新中国的“大炼钢铁”和社会主义教育运动，足足活了120岁，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗法脉，法嗣信徒达数百万。
19岁出家，20岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；40岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，3年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。后在滇中阐教近20年；95岁返曹溪，重建南华，中兴云门。历任福建涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长。时年，当选为全国政协委员。虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下。
于1959年农历九月十二日病逝，世寿119岁，戒腊一百年。虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要在佛教界所做出的贡献除了恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而培养储备了大量的护法居士和弘法高僧。
2.印光法师
（1861—1940），即释印光，法名圣量，字印光，陕西郃阳（今合阳）人，民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一），是弘一大师的师傅。
继承净土宗历代祖师的教义，契理契机地加以弘扬，集净土宗之大成。阐明净土宗宗旨和判教，统摄一代时教，导归净土。宗旨是修行要径及其目标，是一宗得以成立和区别于其他宗派的核心。完善念佛仪轨方法，提倡临终助念。
印光法师：临终三大要
第一：善巧开导安慰，令生正信者
第二：大家换班念佛，以助净念者
第三：切戒搬动哭泣，以防误事者
3.弘一大师
（1880—1942）法名演音，号弘一，晚号 晚晴老人，后被人尊称为弘一法师，被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。
中国佛教律学有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。为弘扬律学，弘一大师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》，是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。
同时，弘一大师是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世，是著名的音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
4.太虚大师
（1890-1947）法名唯心，字太虚.
太虚大师积极支持和协助各地信众组织成立佛教正信会，为广大信众讲经说法。他主张以五戒十善作为在家信众的根本，培养善美的人伦道德，改善社会风尚。不过，与此相比，整顿僧伽制度显得更为重要和根本，因为僧伽是“住持三宝之本”。早在1913年，大师在寄禅和尚的追悼会上，针对当时佛教丛林存在的积弊，就提出了“教理革命”、“教制革命”、“教产革命”的佛教三大革命。
1917年后，太虚先后创办了武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等，招收青年学僧，培养佛学人才，并考察日本佛教，历游英、法、德、比、美等国，弘扬佛教。还分赴鄂、川、闽、晋、苏、浙、赣、粤、黔等地宣扬佛法；并从事撰述。
抗日战争期间，太虚发起组织青年护国团僧侣救护队等，又率领中国佛教访问团，出访缅甸、印度、锡兰（今斯里兰卡）诸国，借以联络同教感情，共同反对日寇侵略，宣示中华民族为独立生存与公平正义而奋斗。
抗战胜利后，担任中国佛教整理委员会常委，于镇江焦山筹设会务人员训练班，以全国佛教进行整顿。1947年，太虚圆寂于上海玉佛寺直指轩。
5.圆瑛大师
（1878－1953） 法号宏悟，别号韬光， 福建古田县人，是中国近代佛教领袖，1929年与太虚大师共同发起成立了中国佛教会，并连续数届当选主席，法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献。1953年中国佛教协会成立，被推选为第一任会长。
1934年，在上海创办圆明讲堂后，就常住讲堂讲经说法，著书立说。1942年在圆明讲堂举办了圆明楞严专宗学院、上海圆明佛学院、圆明法施会，刊印圆瑛法师所著《楞严经讲义》等20余种经书，并设莲池念佛会，培植僧才，使圆明讲堂盛极一时。在佛学思想上，圆瑛法师以《楞严经》为核心，沟通天台、贤首、禅宗、净土四宗，博大精深，熔各宗于一炉，会禅净于一体，破除门户之见，消灭宗派争端。
圆瑛法师不仅佛学高深，还是一位爱国主义的楷模，是位爱国爱教的高僧。他主张“国家存亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责。”
1931年“九·一八事变”后，他写下了“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗”心愿，通告全国佛教徒，启建护国道场。同时致书日本佛教界，遣责日本军国主义的罪行。
6.谛闲法师
（1858--1932）浙江黄岩人，号卓三。法师毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗，对近代佛教有扶衰起弊之功。
谛闲法师教通三藏，学究一乘、为台宗泰斗。
1915年，日本帝国主义企图灭亡中国，提出骇人听闻的《二十一条》密约，举世为之震惊。其中“传教自由”一条，国内佛教徒反对尤为激烈。为了安抚民意，孙毓筠秉承当局之命，在北京设讲经法会，延请谛闲法师开讲《楞严》。为维护国权，弘扬大法，谛闲应邀振锡北上，任大乘讲习会主讲，中外人士赴会听讲者，日数万人，其中王公巨卿，各国公使，蒙藏喇嘛，莫不欢跃赴会，颂祷之声，震动天地。自大法东流，法会之盛，今古罕匹。
谛闲法师一生奔走弘法，讲肆遍于南北，1951年，倓虚法师搜集遗述120余万言，撷英摭华，删繁就简，斟酌去取，编订校勘，并由叶恭绰，蒋维乔复勘，编成《谛闲法师遗集》及《谛闲大师语录》先后由香港华南佛学院出版。
谛师圆寂，蒋维乔居士挽以联云∶
说法四十八年，教观圆融，普为人天垂模范；
示寂七月三日，端详坐逝，无边刹土现庄严。
阿弥陀佛！随喜礼赞！
