北京的庙会
敬神上香、庙市交易与玩赏游戏，是庙会活动的三大主题，这种风花烟色在清代浓重地涂染了民众的生活。
厂甸庙会
以北京为例，其庙会之多，令人眼花目迷。据《帝京岁时纪胜》、《京都风俗志》、《燕京岁时记》、《天咫偶闻》、《北平风俗类征》等书的记载，如果约略梳理一下一年之中清际北京的主要庙会庙市，其结果大致如下：
正月初一日，正阳门月城关帝庙进香。
正月初一日至初十日，西直门外的大钟寺开庙十日。
正月初一日至初十九日“燕九节”，阜成门外的白云观开庙十九日。
正月初二日，广安门的外财神庙设庙会。
正月十五日，安定门外的清净化城寺（俗称“西黄寺”）设“打鬼”庙会。（也称“跳步札”。《天咫偶闻》记载黄寺“打鬼”庙会为正月十三日）
正月二十三日，德胜门外的慈度寺（俗称“黑寺”）设“打鬼”庙会。
正月三十日，内城雍和宫设“打鬼”庙会。（《天咫偶闻》记载雍和宫“打鬼”庙会为正月二十日或二十一日）
二月初一日，左安门内太阳宫设庙会。
二月十九日，正阳门月城内观音庙，以及城内外白衣庵、观音院、大悲坛、紫竹林等庙宇，均设“观音会”庙会。六月十九日、九月十九日，上述庙宇亦设“观音会”。
三月初一日至初三日，东便门附近蟠桃宫（即太平宫）设庙会。
三月十五日至二十八日，朝阳门外的东岳庙设庙会。
四月初一日至十八日，西直门外天仙庙和京城五座碧霞元君庙（称为“五顶”），除“南顶”之外均开设庙会。
四月初一日至十五日，蓝靛厂广仁宫、京西妙峰山碧霞元君庙设庙会。
四月初一日至十八日，京东北丫髻山碧霞元君庙设庙会。
四月初八日，各佛寺设浴佛法会。
四月十五日至二十八日，京城药王庙，包括东直门内东药王庙、地安门外西药王庙、安定门内北药王庙、天坛之北南药王庙，均开设庙会。
四月二十二日，宛平县城隍出巡。
四月二十九日，大兴县城隍出巡。（《燕京岁时记》记载为五月初一日出巡）
五月初一日至十八日，永定门外“南顶”碧霞元君庙设庙会。
六月初六日，广安门内善果寺设“晾经”庙会。
六月二十四日，京城各关帝庙开设庙会。
七月十五日中元节，京城各佛寺设盂兰盆庙会。
八月初三日，崇文门外都灶君庙设庙会。
九月十五日至十七日，广安门外财神庙设庙会。
十月初一日以及清明节、中元节，正阳门外江南城隍庙设庙会。
白云观庙会
庙会期间各庙大都同时开设庙市，此外定期开设的庙市还有：
自正月起，每月初一、十五日开东岳庙庙市、北药王庙庙市。
每月初三、十三、二十三日开宣武门外的土地庙庙市。
每月初四、十四、二十四日开崇文门外的花市庙市。
每月初七、初八日开护国寺庙市，也称为西庙庙市。
每月初九、初十日开隆福寺庙市，也称为东庙庙市。
每年四月初一日至十五日，西直门外万寿寺有庙市；
每年五月自初一日起，宣武门内的都城隍庙开庙市十日；
每年六月初一日，右安门外十里草桥“中顶”碧霞元君庙有庙市。
…… ……
[清]《天后宫过会图》（局部）
将京城密集的庙会庙市一一排列起来，一年之中，没有庙会庙市的时光几无虚日。“大抵四时有会，每月有会。会则摊肆纷陈，士女竞集”。由此我们可以领略庙会与京城人士精神文化生活的关系。大大小小的庙会除了满足人们的信仰需求、生活物品的需求而外，也难以替代地填补了人们寻闲拥乐的欲求。
在年年三月三日的太平宫香会上，拜神进香就与踏春冶游浑然无际地混糅在了一起。
太平宫俗称蟠桃宫，相传三月三日为西王母蟠桃会之期。每至此日，“士女拈香，游人甚众”。太平宫位于东便门内，地近护城河边，春天来临之际，“春波泻绿”，草艳花红，绵延三余里的河岸上“百戏竞陈，大堤入曲。衣香人影，摇飏春风”。一些纨绔子弟长堤纵马，“往来冲跑，以夸奇斗胜为乐”，更多的游人则是进香之余携酒拥春，“夹岸联觞，醉酒人眠芳草地”。《天咫偶闻》的作者震钧曾与友人来到此处，看到游乐的人们，不由得大为惊叹，眼前的景象恰如“一幅活《清明上河图》也”。诗人查昌业的诗描绘“正是兰亭修禊节，好看曲水丽人行。金梁风景真如画，不枉元宫号太平。”
又如六月初一日，人们从右安门外的“中顶”碧霞元君庙进香逛庙市回来，沿途游冶，“一路河池赏莲，萧鼓弦歌，喧呼竟日”。
有的庙会，则全然演变为以游乐为主，拈香敬神反倒列于其次。每年的六月初六日，广安门内的善果寺开设“晾经会”。但至清代后期，“晾经会”已经有名无实了，每至此日，“实无所晾，士女云集，骈阗竟日而已”。人们络绎赶会，只是为了游玩。赶会的路上有“茶轩酒舍”，四周树木遮掩，疏篱围护，“游人纳凉其中，皆觉有趣”。庙集上卖乌梅汤的敲铜盏声、叫卖西瓜的唱卖声，时远时近，随风传来，闻之消烦澄虑，悠然悦耳。对于此况，《燕京杂记》形容：“京师荷担卖物者，每曼声婉转，动人听闻。”此时游人们各取其乐，“或深树坦腹者，或柳荫垂钓者，或浴于溪卧于林者，盖皆寻清凉而避炎热也”。
四月初一日至十五日的京西妙峰山娘娘庙进香，是京畿地区的一大盛观，“香火之盛，实可甲于天下矣”。每至此际，进香的沿途搭盖茶棚，直至山上，“曲折百余里，沿途茶棚凡十数处”。茶棚内供奉神像，悬挂旗幡，披红堆彩，款待来往香客，“昼则施茶，夜则施粥”，路上灯烛香火日夜不休。此间各路进香的香众，接踵而至，前后相接，“前可践后者之顶，后可见前者之足”。香众们赶会连日累夜，“人无停趾，香无断烟”。
[清]《妙峰山庙会演剧图》会
进香路上有民间花会沿途表演，如开路会、秧歌会、太少狮会、五虎棍会、杠箱会等等。开路会是一些人蓬头涂面，扮成鬼怪形状，赤膊挥舞钢叉开路。秧歌会则是会众扮成陀头和尚、樵夫、渔翁、渔婆、公子等人的模样，脚踩高跷，击打腰鼓手锣，称为“高脚秧歌”。太少狮会表演的是狮子舞，两人一组，配合巧妙，狮子“舞动如生，有滚球戏水等名目”。五虎棍会是以数人扮成宋太祖赵匡胤、宋朝大将郑恩、“董家五虎”等人的形象，手持棍棒，“舞棍如飞”，气势勇武。杠箱会则表演一人头戴幞头、腰围玉带扮作官吏的模样，横坐在杠上，二人用肩抬起来，其他人抬着庙里装钱粮用的箱子，抬箱人武技娴熟，做出换肩、翻滚等各种高难抬箱动作。这种表演是一种滑稽表演，路上会有人拦住这位杠箱官诘问事情，他就会浪言浪语，满嘴戏谑，“以致众人欢笑”。京城民间有专门的香会组织，“扮作开路、中幡、杠箱、官儿、五虎棍、跨鼓、花钹、高跷、秧歌、什不闲、耍坛子、耍狮子之类”，遇有庙会等，“随地演唱，观者如堵”。因而大众进香的同时，会收获不少平时所不遇的欢快。
[清]《旧京社戏图》（扛箱老会）
但一些正统人士对于这种民间的戏乐，则施以冷眼，不以为然。如学者兼官员的震钧对于妙峰山进香的花会这样描述：“无赖子又结队扮杂剧社火，谓之赶会。”此间官方立场与民间趋求的落差，显而易见。对于大众欢愉逻辑的认知，始终是官方人士难以或者是不思拆解的谜题。京城的各种庙市，也为人们带来爽心的欣悦。比如隆福寺、护国寺两个东、西庙市开市时，“百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有”。货物琳琅的集市，让逛市的游人“如入五都之市，目不暇接”。有一首《京都竹枝词》这样写道：
东西两庙货真全，一日能消百万钱。
多少贵人闲至此，衣香犹带御炉烟。
人们有闲的时光和有闲的情致，可以被庙市大把地消融。
庙市中的花市，称为“花厂”，更是光艳逼人。《燕京岁时记》记述：“两庙花厂尤为雅观。春日以果木为胜，夏日以茉莉为胜，秋日以桂菊为胜，冬日以水仙为胜。至于春花中如牡丹、海棠、丁香、碧桃之流，皆能于严冬开放，鲜艳异常，洵足以巧夺天工，预支月令。”《东西庙》有一首打油诗这样写道：
频来宝马与香车，翠袖纨襦尽大家。
看罢奇珍看书画，再来花厂买鲜花。
这些集市虽然称为“庙市”，但已经与进香拜佛没有了必然的联系。“游人甚多，绝不礼佛”。
京城的各个庙市，亦有各自的一些特色，比如“隆福寺之古玩旧书，护国寺之藏香青果，白塔寺之木碗花草，土地庙之木器藤器”，以及“白云观之小漆佛，财神庙之纸元宝，太阳宫之太阳糕，北顶之草帽花篮，城隍庙之莲花灯，大钟寺之风车”等等，都博得不同游客的青睐，“游人每以购归为乐”。
