《一人之下》全性原来是指这个，一人之下中道家哲学思想

《一人之下》全性原来是指这个，一人之下中道家哲学思想

一人之下中，全性是一个各大名门正派都非常痛恨的组织，可以说是最大的反派，他们做事毫无原则，全凭个人喜好，没有任何规矩，甚至连加入都不需要任何条件，只需要宣称自己是全性就行。

一人之下

罗天大醮篇，全性更是在掌门龚庆的指挥下攻入龙虎山，目的就是为了掩护龚庆从田老脑中获取甲申之乱的信息。用老天师的话，这就是一帮搅屎棍。

真正的“全性”实际上是一种哲学思想，提出这种哲学概念的，是战国时期的思想家杨朱。杨朱所主张的是“贵己”、“重生”。“拔一毛而利天下，不为也，取一毫而损天下，亦不为也”不拔一毛，不取一毫是指放下大千世界的种种诱惑，如果人人都能做到这样，那么天下就太平了。

不拔一毛，不取一毫

杨朱的思想核心就是“全性保真，不以物累形”，这种思想所提倡的就是以“全性保真”来达到“无为而治”的效果。“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”意思是说个人不能损害自身的利益去做利天下的事，但也不能以天下的利益去侍奉一人，如果每个人都能保全自身，不用去做利天下的事，天下自然就太平了。

杨朱学派在战国时代独树一帜，与儒墨相抗衡，卫道之庄周，宗儒之孟轲皆曾加排斥与攻击，大概正因为这种非议的影响，传后世学者望而止步;更加之秦皇焚书，汉武独尊儒家，因而秦汉时即销声匿迹。但这并不等于其学说及影响之亡绝，只不过沉隐民间而已，至东晋而又由张湛作注复行于世(指《列子·杨朱篇》)。张湛《列子序》中说《杨朱篇》为"仅有存者"之一，这不是编造之词。

杨朱的理念和墨家的理念在当时其实就是两个极端，如果真能人人都做到杨朱所提倡的那样，那天下太平是必然，但这真的做不到。就像《一人之下》里面所表现出来的那样，全性组织其实就是杨朱理念走偏了的一个具体例子。他们以“全性”自我标榜，但是却只谈不拔一毛，不谈不取一毫，也因此而使得全性沦为了一个没有任何规则，想做什么就做什么的黑恶势力。他们抛弃了杨朱学说里面“克制”的部分，而单纯的追求“重己”，于是就演变成了纵欲。

时至今日，其实我们还是可以在很多地方看到“全性保真”的部分思想。杨朱学派主张节制情欲，讲究养生，防止疾病的发生，尽其天年。这不就是我们现代所推崇的养生之道吗。道教是以"贵生"为根本教义之一的。

讲究养生，幻求长生，谈到己身之修炼，则处处不离"全性保真"，亦即所谓修"性命"。道教认为人之"性"有天赋之性与气质之性，"命"有形气之命与分定之命，"全性"所指的"性"就是指天赋于人的纯真、善良、朴质之心性。《性命圭旨》说:"何谓之性?元始真如，一灵炯炯是也。"养性才能立命，性成始能命立。性之造化系乎心，性受心役，故"全性"即保全天赋纯真善良的心性。修道者基本途径就在于全先天之善性、保先天之真性。只有全性保真，才能长生。