生前日本第一叛贼，死后“祸害”千年：被“嫌弃”的平将门的一生
要问平安时代的日本人最怕哪位人物？平将门算是一位。
首先他生前曾让日本朝廷非常忌惮，就因为他生前公开自称“新皇”，还建王城，举行百官任命仪式，这在日本史上是没有的事。以至于当叛乱被平定后，平将门第一个享受了在平安京被枭首示众的待遇。
死后的他也不会让人安生，据说当他的头被挂在城门之后，经历了几个月的风吹日晒，还能怒目圆睁，甚至在头部“飞升“之后成了日本平安时代”三大怨灵“之一，继续作祟人间，据说公元1304年的瘟疫、1923年日本大藏省办公楼的倒塌以及1940年东京20多处雷击，都是平将门作祟。
这样说来，他可以说是生前第一反贼，死后“贻害“千年的典型。
但是另一方面，与朝廷态度不同，日本武士对他很是尊崇，后世武士在战斗前都喜欢来到平将门首冢祈愿，期望自己能旗开得胜，甚至据传江户幕府开创者德川家康，在关原合战前也曾到平将门这里胜利，后来德川家康果然取胜，更是将平将门任命为江户城的“总镇守之神”，也就是东京的保护神。
他凭什么被日本人或以“怨灵”、或以“武士保护神”的形态，尊崇千年呢？
这就要说到平将门身上的特质了。
首先是他身上的第一个特质：反抗性。
平将门并不是天生反骨，相反他的身上留着日本天皇的血，是桓武天皇的5世孙。
当时因为日本朝廷没钱，养不起那么多皇室子弟，干脆就把不少人降为臣籍，放到地方担任各种官员，平将门就是这些皇室子弟的后代。
朝廷没钱，不仅影响到了宗亲，还影响到了征兵、治安、地方叛乱叠出，怎么办呢？日本朝廷干脆就征召地方军事精英进平安京维护治安，授予这些人征讨之权，镇压地方叛乱。
平将门作为平氏地方豪强的一员，进入平安京履行职务。
就在平将门跟着当时日本实际掌权者藤原家混得很是愉快之时，老家传来噩耗：父亲死了，父亲的庄园和母亲的庄园都被家里其他人占了。
这还能忍？勇猛下手狠的平将门立刻回去，把侵占自己权益的人，别管是自己伯父、岳父还是谁，一律杀杀杀，直接杀红了眼，干脆不分是不是敌人，纵火焚烧了500多处民居。
平氏家族的其他人打不过，干脆向朝廷打报告，说：平将门杀戮同族、围攻衙门。
此时平将门之乱的性质还是家族内斗的性质，那么接下来平将门的作为就让这场叛乱的兴致发生了变化，变成了对朝廷的反叛。
平将门都干了些什么呢？
他认为自己攻陷国衙，按照当时已是死罪，干脆一不做二不休，在占领了上野、下野两国国衙之后，举行登基大典，自称新皇。
这还了得？当时日本主政者藤原忠平昭告各地官员，让他们招募兵勇，追缴平将门。
重压之下，即便平将门再英勇，也是寡不敌众，平将门被杀。
但是他的所作所为，让日本平民很是暗爽，因为平将门敢于收留对抗朝廷重税的犯人，敢于攻打官府，敌人的敌人就是朋友，平将门就是这样的朋友。
当时日本普通农民有多惨呢？有《贫穷问答歌》云：风交雨、雨夹雪，夜神彻骨寒，舌舔如石盐……身着短麻衣，暴于寒风中，却有贫穷更甚者，父母皆冻僵，妻子悲号泣。
天地虽广，却无贫民立足之地；日月虽辉，却照不到黔首身上。
人们把反抗之心、同情之心寄托到了平将门身上，让他在死后成为著名“怨灵”，一遍又一遍地折磨日本朝廷。
其次是平将门身上第二个特质：勇猛，为了保护自己领地和权益不惧天罚。
平民纪念平将门也就罢了，那么后世武士为什么也非常尊崇平将门呢？因为平将门身上有武士最推崇的特质：勇猛，不惧天罚。
纵观平将门的出征经历，大多能以少胜多，比如和平氏一族长老、自己伯父平良兼的对决，就充分显示了这一点。
当时平良兼一方有数千人，平将门这边只有百人，双方对比非常悬殊。怎么办？
平将门这边首先不堕气势，他身先士卒闯入敌众，手下八十余人，还有6名平将门的影武者也跟着他也杀将过去，平良兼这边大多是乌合之众，看到平将门这边不怕死的架势，加上平将门好似会影分身之术一样，直接就崩了，兵败如山倒。
而在平将门的最后一战中，更能突出平将门的勇猛和无畏。
出阵前，平将门深信“兵贵精不贵多”，他这边原本有4千人，却遣散了3000人回家春耕，只剩下1000人。战前他占卜，看看自己是否还能像之前那样获胜，结果得到的卜文说“天罚”，平将门看到此，说道：“到了如今这个地步，即便是天，我也要与之斗一斗。”
最后一仗，平将门没能逃过死亡的命运，但是他和他的手下给日本朝廷一方留下了极为恐怖的阴影：两位朝廷主将的士兵，被平将门杀得鬼哭狼嚎，死的死逃的逃，战后盘点只剩下了三百来人。
正是这些事迹，让平将门获得了后世纪念：每次出征都能获得武士参拜，后来更是晋升为武士守护神、江户保护神，而且后来幕府将军上书朝廷，给平将门平反。
平将门活到这份儿上，如果他九泉之下有灵，也会觉得自己活得值了。
参考资料：
1、孙昊：《日本武士史》，陕西人民出版社，2011年；
2、郑立群. 从三大怨灵来看日本平安时代的神佛习合与政治动乱[D].上海外国语大学,2021.DOI:10.27316/d.cnki.gswyu.2021.000481.
3、秦春香.试论日本古代史上的天庆之乱[J].经济研究导刊,2012(21):249-250.
