在古代，原来“周公之礼”是这样来的！

在古代，原来“周公之礼”是这样来的！

古代年轻男女，到了适婚年龄就得嫁娶，“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房……”但送入洞房之后呢？新郎官与宾客欢饮之后，自然是得进入洞房，与新娘行“周公之礼”了。

“周公之礼”通俗地讲就是夫妻之间的房事，儒家强调“乐而不淫，悲而不伤”，周公之礼是一种戏谑的名称。但对于房事，为什么又叫做“周公之礼”呢？

这就得从周公生活的年代说起了。相传西周初期，百姓性生活糜烂，男女滥情。如此一来，对于社会风气和治安，这怎么得了？周公发现这样不行，于是在制定礼法的时候规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。

虽说“食色性也”，但《周礼》推行后，古人一直到今天还是有许多人对“性”避而不谈，“谈性色变”。对于夫妻房事，羞于启齿，于是，后来的人们因为周公制《周礼》，所以也就管这个叫“周公之礼”了。

西周初年，那时候的人们，受到的“教化”还是比较少的，较今天的人们纯真，对于性的最求，也表现出较为原始的人类本性需求。但这样，也就会导致世风浇薄，婚俗混乱。受先王所托，辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制定礼法教化民众。

婚礼，一直是中国传统礼仪中最为重要的一部分。从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。

但周公的这套对嫁娶的礼法，在推行和演示的过程中也是不容易的。周公夫妇演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。

第二天，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一;又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了春秋战国时期，“礼崩乐坏”，周公制定的婚仪亦渐废弛。

但江山代有才人出，孔子又重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。

但对于“周公之礼”，究竟是不是周公所制定的呢？这个没人敢说，毕竟没有到西周去走过一遭。历史上周公旦制礼作乐，他所推行的《礼法制》主要倾向于国家政治体制的方面，从维护天子的统治出发，但由于他的这次大规模整理文化习俗的行动，影响十分深远，因此后世很多比附的东西，把一切礼仪、规章、制度都尽可能地往他的身上套。就像说黄帝制造宫殿，以及后来的中医经典《黄帝内经》，我们总不能说是黄帝写的吧？

把许多的发明创造往名人和达官贵人身上套，以便流传下去，这就是一中在古代比较常见的“托名”现象。