诸葛亮：静以修身，俭以养德
诸葛亮在《诫子书》中说道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
古人的修身之道，即使在今天，对于我们也是有着巨大的启发的。
只是如今的我们，太过忙碌浮躁，急功近利，对于古人的教诲，认为已经过时了，难以与当今的时代所契合。
古人的一些理论，固然有一些过时的，毕竟社会在发展变化，然而，其中也有大量的璀璨思想，是值得我们去体会，去应用的。
而很多时候，并非是理论过时了，而是当今的我们太过浮躁，对于古代的文化，不求甚解，出现了误解。更有一些出版的书籍，解释古书不负责任，望文生义，让我们对于古典文化有了迂腐的错误印象。
静以修身，俭以养德。
静，为何可以修身呢
修身，首先是一个“静”字。
如果内心被各种杂念打扰，那么，就无法去思考是与非。只有心无旁骛，才能深入去思考事物的本质。
静，就是破除各种私欲。
“人之初，性本善”，人心，本来是一张纯洁白纸，而一旦与外界接触，便容易被外界的灯红酒绿所诱惑，渐渐地被欲望所引导，失去自己的初心。
时间长了，便失去了本性。
失去本性的人，即使处在物质充裕的海洋之中，又如何能够获得快乐呢？
只有保持一个“静”字，守得住自己，不被外界的诱惑所扰乱初心，方可保持本性、
“孟母三迁”，就是为了给孟子一个良好的学习环境。“君子不立危墙之下”，一个善于修身的人，会敏锐地发现环境的污浊之处，及时离开，从而避免自己在潜移默化之中，被不良的环境所影响。
“俭以养德”，节俭，为何会养德行呢？
节俭，就是控制自己对于物质的欲望。德行，就是按照规矩行事。而在生活中，导致我们破坏规矩，违逆天性、良知的一大因素，就是物质的欲望。
一个人，物欲太过强烈，那么，就会逐渐突破道德的底线，去追求物质利益。
“俭以养德”，作为一种修身之法，是一种“釜底抽薪”的修身之法，当一个人淡泊名利，也就失去了违逆道德的动机，自然就可以保持本心
《道德经》中说：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
对于难得的物品，不以其为贵，那么，老百姓不认为它贵重，也就没有了盗窃的心思；不显露能够引起欲望的东西，人民的心便不会被扰乱。
如此，也是“釜底抽薪”之法。
“淡泊名利”者与“热衷功名”者相比，并不是“淡泊名利”的人就天生高尚，而是他们看淡名利，减少了名利对于本性的扭曲。
愿我们都能保持心静，不被外界所扰乱，不忘初心，方得始终。
