一千多年前，“秦妇吟秀才”写给日本和尚的一首送别诗

首先我们来科普一下“秦妇吟秀才”是谁？

《秦妇吟》是一首长篇叙事诗，是晚唐诗人韦庄的代表作，此诗长达1666字，为现存唐诗中最长的一首。诗人借一位逃难的妇女之口对唐末黄巢起义这一历史事件进行了描述，反映了战争给人民带来的深重灾难。全篇情节曲折丰富，结构庞大严密．语言流丽精工，在当时就受到人们称赏，诗人也因此而得“秦妇吟秀才”的雅称，与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世，盛况空前，曾盛传一时。此诗在思想内容与艺术特色两方面都达到很高的水平，为中国古代叙事诗树立了一座丰碑。同时这是一首乐府诗，后人把它与汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰辞》并称为“乐府三绝”。

然而，后来韦庄撰《家戒》自禁《秦妇吟》，向各处收回抄本，临终嘱托家人不许挂《秦妇吟》幛子。其弟韦蔼给他编定《浣花集》亦不收录，此诗由此湮没。清末，被英国人斯坦因和法国人伯希和从敦煌莫高窟拿走的古写经中，恰好收有《秦妇吟》，1923年伯希和应王国维函请，抄录巴黎图书馆所藏天复五年（905）张龟写本及伦敦博物馆所藏梁贞明五年（919）安友盛写本两种《秦妇吟》卷文，寄回中国。后又经王国维和罗振玉整理研究，国人才得以见到这首失传了千余年的历史名作之全貌。

好了，介绍完“秦妇吟秀才”，再来看一下他写给日本和尚的这送别首诗吧：

《送日本国僧敬龙归》-唐·韦庄

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。

此去与师谁共到，一船明月一帆风。

①敬龙：日本和尚名。

②扶桑：古时传说的东方神木和国名，也指传说中太阳升起的地方。在《山海经·海外东经》与《海内十洲记·带洲》都有记载，后世常用来指代日本。

③渺茫：远而空荡的样子。

④师：古代对僧人、道士的尊称。此指敬龙和尚。

【译文】：遥远的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑东面还要往东。此去谁能与你一起到家乡？唯有一船明月和满帆清风。

【背景介绍】：晚唐时期，日本因唐朝国内动乱，于唐文宗开成三年（838年）停止派出遣唐使。原先随遣唐使来华学佛求经的请益僧和学问僧，此后便改乘商船往来。到晚唐时期，唐日之间交通日益频繁，日本僧人的入唐比在遣唐使时代更加容易。敬龙便是这些僧人中的一个，韦庄在虢[guó]州村居时结识了到中国访学的僧人敬龙，后来敬龙学成归国时，韦庄写此诗为他送行。

【赏析】：此诗是作者为送别日本僧人归国而作，祝愿自己的朋友一路平安，顺利到达家乡。诗人只在“送归”上落笔，体现了对异国友人的关心与惜别之情。全诗语言质朴清新，感情真挚感人。明月和风这两个意象，既表达了诗人祝福的心愿，又描绘出一幅美妙、壮阔的海月行舟图，引人遐思。

“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻，这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。“扶桑”的传说为整首诗营造了一种缥缈神秘的氛围。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。

“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实：唐朝的商船船身小，行驶轻快，船主又积累了丰富的气象知识和航海经验，往返中国与日本一般只需三昼夜至六七昼夜，而且极少遇难漂流。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。