地动仪的历史真实和科学价值

地动仪的历史真实和科学价值

地动仪的历史真实和科学价值图1 新发掘出来的7种有关地动仪的史料记载图2 1975年灵台考古发掘（a）灵台遗迹的平面图图2 1975年灵台考古发掘 b）所发现的安放地动仪的房间图３ 1931年李善邦请翁文灏先生题诗的地动仪图画悬挂在鹫峰地震台地动仪的短暂工作和失传存在着深刻的社会背景。

当然，世界看重的毕竟是张衡迈出的地震科学的第一步——突破性的学术思想和发明，绝不是具体测到了几个东汉的地震□冯锐近期，社会上出现了一种彻底否定张衡地动仪的极端观点。

该观点认为地动仪不过是个无用的摆设，戏称礼器，史书中的陇西地震是编造的故事，100多年来各国科学家的所有复原模型也都不过是艺术品摆设。

这种观点把地动仪作为伪科学来鞭挞，质疑张衡地动仪的真实性，视复原研究为地动仪的历史泡沫，把严肃的学术研究搞成闹剧。

如果地动仪的基础知识始终在国内处于迷茫态，科学的辉煌被浮躁的嘈杂玷污，还岂谈世界公认。

纵观历史，首先肯定地动仪价值的本就源自海外：1875年，首届日本地震学会会长服部一三；1883年，现代地震学之父——英国人约翰·米尔恩第一个向世界介绍地动仪：人类第一架地震仪器是中国人张衡发明的。

他特别对陇西地震的成功测震予以翻译介绍。

他深入研究了地动仪，并为这类特殊的仪器起了个英文名词——Seismoscope（验震器），在张衡科学实践的启迪下发明了现代地震仪。

就这样，张衡地动仪在随后100多年一直被西方学界作为中国验震器加以研究和推崇，它的复原模型和美国探月的岩样作为人类文明进步的标志，并列摆放在世界知识产权组织总部供人们景仰。

地动仪的真实性和科学地位本是早有定论、毋庸置疑的。

为解决目前的迷茫认识，看来有必要走回历史，补上该补的课。

史料记载不是孤证范晔从南北朝宋文帝元嘉九年（公元432年）开始撰《后汉书》，历时13年完成，其中的《张衡传》196个字一直是介绍地动仪的经典依据。

不过对于重大事件的认定，学界有孤证不立的约定俗成。

新的研究中，在发掘和扩展历史典籍上取得了一些进展：从东汉末年至范书之前的320余年间，东汉史书共有13部，迄今有幸留下的完整或不完整的史书共9部，其中另外记有地动仪文字的是西晋司马彪公元306年的《续汉书》，东晋袁宏公元376年的《后汉纪》以及范晔《后汉书·顺帝纪》。

与范书相比，《续汉书》的时间提早了140年，文字量增加到238个字。

相比之下，技术内容更加准确和丰富的是《后汉纪》，还不是大家常引用的《后汉书·张衡传》。

这些文字分布在国家图书馆的最早的7份善本里（图1）。

后来，又在南北朝（陈）虞荔（公元561年）的《鼎录》中发现了有关地动仪的16个字。

上述共254个汉字，是祖先留下的珍宝，也是新版地动仪复原研究的史料依据。

由此，地动仪史料的孤证之虑可以排除。

如无充分证据，切不可轻易否定其真实性和可靠性，这是个原则问题。

文字不丰富，是历史研究的普遍特点。

历史越久远，文字越稀少。

但是稀少不能成为否定论的依据，不能用近代史和现代史的标准来要求古代史。

恰恰在这点上，所有的否定论者都没有利用和研究新资料，都在史料面前发生动摇而止步不前。

考古结果有旁证张衡地动仪置于京师洛阳城南2里的灵台进行观测。

中国社会科学院考古所于1975年对灵台地基进行考古发掘，我们又对测震的地质条件作了3次现场踏勘。

地动仪置放在灵台西侧的第二层平台的两间观测室的北间，室内长10m，宽2.2m，高出地面2m，该房间的地面处理很特殊，是灵台唯一的铺设了两层2×2汉尺大方砖的地面，属稳定承载地动仪所需（图2）。

高台状的地基对地震波有结构性放大作用，加速度可能接近1gal，对测震十分有利；房间宽度不到九汉尺，仅容圆径八尺的地动仪，故蟾蜍只能为器足；根据对台基土样的分析，可推算出地动仪的总重仅为几吨。

此外，史书还清楚地记载下来，灵台的编制共42人，实施6项观测：十四人候星，二人候日，三人候风，十二人候气……不知道候风地动仪项目是否属于三位候风者之责，抑或兼顾的任务。

史载仪器形似酒尊，其盖穹隆，饰以篆文、山龟鸟兽之形……下有蟾蜍承之。

我国自1962年后出土了几十件汉代酒樽，有的还镌刻着酒尊二字的铭文，故其基本形制在1991年以后已经定论。

共分三种类型，其中的温酒樽11件恰恰都具有穹隆状顶盖，下有器足承托，表面有山龟鸟兽的纹饰，几乎活脱脱地展现出史书对张衡地动仪的描述。

从物理学上看，这种造型上小下大，无须任何改动就已非常适合于悬垂摆工作，稳定性也十分好。

这说明，史料记载得到了考古发掘和出土文物的支持。

《鼎录》中有一段信息令人关注：张衡制地动图，记之于鼎，沉于西鄂水中。

汉代的西鄂就是张衡的故里（今河南省南阳市卧龙区石桥镇）。

铜鼎是否还在，有待今后证实。

地动仪的发明旨在监测地震汉代，地震被认为是苍天对皇帝失当的惩戒和警示。

因此，地震的发生紧紧地把百姓安危和政权稳定连在一起。

社会需要一种仪器，能对天地合一的灾异实现神圣的知晓、明示和解脱，为国事占卜凶吉，即所谓观祲象、察妖祥——观测自然、辨明凶吉。

地动仪的发明究竟是为监测地震还是作为祭神礼器之用，不难判明。

地震与非地震运动的关键性差异：非地震运动以微弱的垂直向颤抖、颠动为主，地震波却以强烈的水平向摇动、晃荡为主。

迄今，人类只发现了两种天然结构可用于验震——悬挂物和液体表面——不是地震它不动，只有地震它才晃，灵敏度远远高于人。

研究表明，张衡地动仪正是采取了悬挂都柱的办法，利用物体惯性去测震。

我们从史料对地震的描述地摇京师，地动仪的柱、关、道、机、丸结构，以及地动摇尊，尊则振，龙机发，吐丸的反应次序等等，可以判定地动仪确实是为监测地震而设计的仪器，结构简单合理。

一旦发生地震，会像所有的悬挂物一样自然摇晃，只是更加灵敏和稳定。

从现代科学来看，它并不神秘和不可知，只是有个逐渐深化的研究过程，不要把前人复原模型的某些不足混同于历史原件。

地动仪验震思想的出现并非空穴来风，是对客观现象的质朴模仿。

东汉时代，人们日常生活中存在大量的悬挂物，如吊锤、编磬、编钟、吊篮和悬挂的字画等，举不胜举；那时的社会还有好居高楼的遗风余韵，三四层楼房很普遍。

于是地震时高层建筑的结构放大响应会使所有悬挂物的摇晃、摆动、震荡更加明显和持久，从而被人们注意到它们与地震之间的稳定对应关系，成为诞生科学思想的物质基础。

地震没地震，抬头看吊灯，今天的人们难道不是采取同样的办法来检验地震吗？古籍文字是科学实践的经验总结地动仪是地震学的一个专业仪器，仅对史料作文字解读（即训诂）远远不够，必须完成地震学的专业解读才能理解深层的技术内涵。

新的研究中有个自律原则：严谨地对比不同古籍文字，对技术部分（包括对陇西地震的反应）的每一个字和每个字的排列顺序都不能动。

专业解读的结果是，其中的5条内容具有明确的地震学意义，并可以推算出3个限制性参数。

这些内容涉及到地动仪的几何尺寸、内部结构的（柱、关、道、机、丸）五部分、对地震波的水平响应和机械牵动次序、与地震的关系、实际测震的反应效果。

所推算出的3个限制性参数分别是：仪器外径和通高分别为2～3米；地面位移量2～4毫米；陇西地震6.5～7.0级，震中距500～700千米，洛阳的烈度为Ⅲ+～Ⅳ，加速度约1gal。

这些内容已经涉及测震学上的特殊细节，多项参数彼此吻合，能够与现代地震学的理论与观测事实符合。

这说明，史料文字客观地、准确地记载了仪器的内部结构，如实地写清了所发生的现象。

尽管，张衡本人并不会也不可能理解其中的物理机制和参数关系。

这些文字确实曾令国内外很多地震学家震惊和折服，至少在300年前还在全球找不到一篇能与之媲美的论文，以至于在19世纪末现代地震学起步的时候，还只能先从分析张衡地动仪开始，并惊叹张衡已经取得检测远震的成功经验。

这是中国第一篇含有大量明确信息的科学论文。

其内容大大超出一般人的知识水平，没有想象的空间，不是文学家和史学家可以杜撰编写的东西，是非经实践绝写不出的、即真知来源于实践的产物。

说实话，如果不作科普宣传和解释，今天500个人中几乎碰不到一位能用正确的文字把现代地震仪的内部结构、动作次序、对地震的反应特点、运动方向与震中的关系写出来的高手。

而我们面前的200余字的史料却做到了。

当然，它是古文，实践的次数毕竟有限。

最常见的误解有二：哪地震往哪掉球、能测震中。

正确的解读应该是：小球掉落在地震的方位上（即在震中距很大的前提下，可以指向地震，但也有背向的情况），史料文字正是寻其方面并没有说寻其方向。

此外，震中位置也不是一台仪器能解决的，需要靠台网的交切来确定。

细读史料后有理由相信，张衡本人同样也是只知道地震而不知道震中的，也是在被京师学者咸怪其无征的数日责问后才从驿报中得知发生于陇西的。

事情看似不尽完美，其实非常合理。

正是因为史料中含有这些连现代单台地震仪也确定不下来的问题，反倒证明了史料记载是客观而准确的，描述了地动仪的真实工作过程，反倒说明了古人在陇西地震中确实取得了与今日完全相同的体验，所以仪器的真实性才能被国际地震学界接受和承认。

陇西地震及其观测是确切的早期误传的地动仪监测到公元138年陇西地震，已经被改正为公元134年12月13日的陇西地震。

后一事件早于1983年便收入我国地震学的权威《中国地震历史资料汇编》，兰州地震研究所的历史地震专家又于1989年分析过它与地动仪的关系，新的研究进一步从更大的范围即不同史料的记载差异、对陇西地震的描写、历史背景、张衡的生平、张衡的诗文、汉代地名考、地震烈度衰减等等作了深入研究，支持前人的推断。

为慎重起见，对地震事件还进行了严格的实证后验，即根据地震影响场可以重复的特点，对以后的类似事件进行了验证对比。

其一，对比了清朝有过极其详细记载的5次陇西地震。

结果表明：这些地震的震级在7.0～7.5，都在洛阳产生了相似的结果——人员无感或者刚刚有感。

震级范围和烈度衰减都在合理区间。

其二，复核了近年洛阳地震台对几次陇西地震的现代记录图，证实了洛阳的震相确实为地震面波，以近东西方向的晃动为主，围绕在震中的方位上，符合史料叙述的特点。

其三，又根据洛阳台对3次现代陇西地震的记录数据，计算出了理论的134年陇西地震的复原地震图，其位移和最大加速度的数量级符合史料现象。

其四，在实验室利用振动台控制技术复现了前述灵台地面运动和其他的地震记录，进而对新的1：1的地动仪复原模型作实际检测，均获良好成功。

这就证实了一件事，如果按照史料的结构进行测震，陇西地震现象能够得到重现。

面对这些结果，不难承认：古代仪器的历史真实与科学性是统一的。

早在30余年前，中国地震学的奠基人李善邦先生就讲过，史料所述的地动仪验之以事，合契若神虽有夸张但不无道理，暗示地动仪的测震不只陇西一次。

因为测震仪器对于突发性地震的瞬间反应非常短暂，一般也就几秒钟，很难被观测者现场抓到。

但是，史料文字却对仪器反应过程的记述非常准确到位，故仅有陇西一次地震实践是说不通的。

李先生曾估计至少对公元133年的京师地震也有过反应，当地人都有感，也许没有地不觉动的陇西地震那么精彩而不为史载罢了。

仪器的失传存在社会背景怀疑地动仪真实性的另一个误区，以失传来认定它是无用的摆设，混淆了仪器自身的科学性与应用中的社会问题。

张衡的科学实践超越了时代，但思想认识顺从了迷信。

他试图借地震之机，改善朝纲。

公元133年地震后，他曾上书：妖星见于上，震裂着于下，天诫详矣，可为寒心。

今既见矣，修政恐惧，则转祸为福。

从此，开始了中国因地震而查处高官的历史先河，且愈演愈烈，直到东汉灭亡。

显而易见，地动仪的出现及特有的验震功能，对高官们造成了严重威胁，蕴涵凶兆。

当公元134年成功测到陇西地震、且又有高官以地震免之后，刚升迁为侍中的张衡也就变成满朝文武的诅咒对象，视他终为其患，遂共谗之。

至此，张衡的人生道路逆转。

在公元136年地震次日，顺帝再下罪己诏后，张衡即被排挤出京师，直到公元139年降职为尚书回京，数月后长逝。

他逝前公元136年2月、137年5～12月、138年2～6月和139年4月虽然多次地震，且强度很大，史料却再无地动仪的只言片语。

随着张衡政治地位一落千丈，地动仪的冷落和湮灭是必然的，最后失传于东汉末年战乱中。

不难看出，地动仪的短暂工作和失传存在着深刻的社会背景。

当然，世界看重的毕竟是张衡迈出的地震科学的第一步——突破性的学术思想和发明，绝不是具体测到了几个东汉的地震。

遗憾的是张衡与伽利略、哥白尼等世界巨人一样，在辉煌成就之后都于凄风苦雨中结束了人生。

地动仪的科学价值和历史作用如果把张衡的伟大贡献狭义地理解成做了一个地动仪，那无论如何是低估到底线了。

他的伟大在于：在人类面对地震灾害只能被动挨打之时，他第一个站出来采取科学仪器的办法实施观测和研究，从此人类手中才第一次有了工具，能够站立在灾害面前，第一次认识到脚下的地动和地震的源发地是有一定距离并与晃动方向有某种关系的。

隐喻了震中、震中距、波动偏振面的原始概念。

第二，也是最重要的，他开创了一个如何在运动系统当中测量自身运动的科学途径——利用惯性，以及实现这种测量所需的触发机构——施关发机。

虽然他同所有的伟大创新者一样，并不会在一开始就完全理解其中的机理，但是他实践了，成功了。

他的科学实践，实际上是在对波动过程进行着动力学的观测，因此其科学水平就远远超过了同时代的所有的以静态测量为基准的仪器（比如表、浑天仪、漏壶等），以至于到了18世纪、19世纪上半叶，在全世界还找不到任何一台测震仪器（包括水银验震器）能够与之相比，人们欲继续前进，必须也只能先向张衡学习。

受到历史和科学发展的局限，中国的先人们一直到了19世纪末仍然没有意识到张衡发明的深刻意义，从南宋的周密、清朝的何琇到1833年的阮元，余终不信有其事的痼疾就像吸了鸦片一般摆脱不掉。

读一读史，便会看到有多少个NO传染到今天。

处于工业化革命的海外学者却在努力研究着张衡：1875年日本人服部一三按照《后汉书》196个汉字首先绘制了复原图；同在日本的英国人米尔恩又把这些汉字逐一地翻译成英文去理解；米尔恩在1880～1883年间对地动仪的潜心研究，使他确信张衡利用了悬垂摆原理，指出：张衡地动仪的价值绝不仅仅在于它是一个古老的发明，更重要的在于，它竟以极其相近的思路留给了现今时代的科学仪器以许多有意义的启迪。

在历经52种模拟试验后，米尔恩将张衡的惯性测量思想从悬垂摆结构逐渐演绎、转化、发展成水平摆，终于在1894年发明了现代地震仪，随后便布设全球地震台网，实现了现代地震学的飞跃。

他于1897年在台湾台北架设了日本本土外的第一台仪器，至今还保存于台湾国立自然博物馆。

全球现代地震学的历史也就从1900年算起。

看看今天所有的天然测震、工业测震、月球和海底测震，甚至于老人身上携带的计步器，无一例外全部是张衡科学发明的后续衍生。

国人的历史课终于在1917年补上，中山陵的设计者吕彦直绘制了张衡地动仪外观图。

1931年9月，为纪念我国自行建设的第一个地震台——北京鹫峰地震台的建立，地质调查所所长翁文灏先生题诗地动陇西起，长安觉已先，李善邦有东汉张衡作地震仪，开科学之先河，绘其图，呈请翁文灏先生题句，置之鹫峰，以志景仰悬挂在地震台内（图3）。

11年后，李善邦研制出了中国第一台地震仪。

1936年，王振铎按照悬垂摆原理绘制了他的地动仪复原模型。

中国的地震科研工作在急步地追赶国际先进水平。

100多年来，为什么张衡地动仪会被国内外如此关注并不断研究呢？复原地动仪并不是要替代现代地震仪和监测台网。

说到底，只是为了从科学上研究一下，按照史料记载做出一个古代地动仪，结构简朴，原理明晰，试一试，看一看，能不能实现高精度验震。

让我们走进地震发展史的长河里，尽可能地靠近源头，和先哲进行超越时空的思维对话。